Dört Anlaşma, Don Miguel Ruiz’in kendi kendine yardım kişisel gelişim kitabıdır. Kitap, bir kişinin hayatında acı çekmesine ve sınırlandırılmasına neden olabilecek kendi kendini sınırlayan inançlardan özgürlüğü savunan eski Toltek bilgeliğine dayandığını iddia eden bir davranış kuralları sunuyor.
Dört Anlaşma Kitap Özeti
Miguel Ruiz, “Dört Anlaşma” kitabına, güney Meksika’dan eski bir toplum olan Toltek halkının kısa bir tanımı ile başlar. Toltekler, insanların ilahiyatla (veya Tanrı ile) birleşmesini inceleyen bir toplumdu. Ruiz kendisini bir nagual olarak adlandırır, yani Toltek yaşam tarzının bir ustasıdır ve bu tarz, bolluk dolu mutluluk ve evrensel sevgiyle bağlantı kurma üzerine odaklanır. Ruiz, bu kitapta “Tolteklerin güçlü öğretilerini” paylaşacağını söyler.
Öncelikle, Ruiz üç bin yıl önce bir mağaraya giren ve evrendeki tüm varlıkların “saf ışık, saf sevgi” ile yapılmış bir birlik olduğunu fark eden tıp öğrencisi hakkında bir parabol -veya eski efsane- anlatır. Bu varlıklar arasında yıldızlarını (tonal olarak adlandırdığı), insanları (nagual olarak adlandırdığı) ve her şeyi ve herkesi kapsayan Tanrı’yı sayar. Başkalarının herkesin birbirinin yansıması olduğunu hatırlamak için “Dumanlı Ayna” adını alır, ancak insanlar aralarındaki “duman” veya “rüya” nedeniyle (ayrı bir varlık olduğumuza dair illüzyon) bunu göremezler.
Ruiz daha sonra okuyucuya her şeyin bir illüzyon veya rüya olduğunu söyler. Ruiz için rüya görmek, gerçekliği algılamakla aynıdır, yani insanlar uyanıkken bile rüya görüyorlar demektir. İnsanların çoğunun deneyimlediği rüya, “gezegenin rüyası”dır, bu da çocuklar çok gençken dünyayla ilgili olarak öğrettikleri (ebeveynleri, öğretmenleri, bakıcıları ve toplumdaki otorite figürleri tarafından) şeydir. Gezegenin rüyası, dünyayla ilgili inançları ve nasıl davranılacağına dair inançları içerir. Ruiz bir inancı, bir kişinin kabul etmeyi kabul ettiği dünya hakkında bir iddia olarak tanımlar.
Çocuklar çok gençken “evcilleştirilir” -ya da toplumsal olarak koşullandırılır- ve insan toplumunun inandıklarını kabul etmeye öğretilirler. Başka bir deyişle, kendi iç dünyalarını oluşturmak için kendi iç rüyalarını -dünya görüşlerini, nasıl davranacaklarına dair inançları da içeren- “gezegenin rüyası” ile uyuşacak şekilde oluştururlar. Çocuklar, yanlış davranışlar için cezalandırılır ve iyi davranışlar için ödüllendirilirler. Çocuklar ödülleri isteme ve cezalardan korkma konusunda eğitilirler ve başkalarını memnun etmek için hareket ederler, kendilerini değil.
Sonunda, çocuklar Yargıç adında ve sürekli olarak düşündükleri ve yaptıkları her şeyi değerlendiren bir iç ses ve Kurban adında iç ses geliştirirler (Yargıç’ın eleştirilerini alan). Hiç kimse kusursuz bir şekilde hareket edemeyeceğinden (yani her şeyi tam olarak toplumun istediği gibi yapamayacağından) Yargıç genellikle acımasız ve eleştirel olur ve Kurban kendini utanmış, yetersiz ve reddedilmiş hisseder. Yargıç o kadar acımasızdır ki çoğu insan bu sesten korkar ve Yargıcın eleştirilerini önlemek için elinden geleni yapar. Ruiz, bunun gibi bir şekilde var olmanın “canlı cehennem” olarak deneyimlenmesine eşdeğer olduğunu düşünür.
Ruiz, insanların bu cehennemvari kâbusu yaşamak zorunda olmadığını, ancak çocukken öğrendikleri inançlar tarafından kör edildiğimizi ve bu inançların bizi toplumun beklentilerine göre yetersiz gördüğümüz ve kendimizi ve diğerlerini reddettiğimiz “yalanlar” olduğunu düşünür. Bu yargılama ve öz-yadsıma döngüsünden çıkmak için farklı bir inanç setini kabul etmeyi kabul etmek önemlidir. İnsanlar inançlarını değiştirirlerse, Ruiz’e göre, “cehennemi” yeni bir “cennet” gibi bir rüya ile değiştirebilirler.
Ruiz’in insanlara kabul etmelerini istediği ilk anlaşma “sözünüzle kusursuz olun.” Bunu kastederek, Ruiz, insanların kendileri ve başkaları hakkında olumsuz veya yargılayıcı yorumları saklamayı ve yalnızca kendilerini ve diğerlerini incitmeyecek olumlu yorumları ifade etmeyi kabul etmeleri gerektiğini söyler. İlk anlaşma önemlidir çünkü insanların kendilerini sevdiklerini ve yalnızca kendilerine saygı duyan sözler söyleyeceklerini kabul eder. İlk anlaşmayı uygulamak aynı zamanda insanların başkaları hakkında dedikodu yapmayacağı anlamına gelir, çünkü başkaları hakkındaki yargılayıcı yorumlar geri eleştiriye davetiye çıkarır ve bu da öz kabul ve öz sevgi projesine zarar verir.
İkinci anlaşma “hiçbir şeyi kişisel olarak almayın.” Bir kişi bir şeyi kişisel olarak alıyorsa, bir yorumun kendisi hakkında olduğunu varsayar, ancak gerçekte o yorum yalnızca başka bir kişinin algısını veya “rüyasını” yansıtır. Şeyleri kişisel olarak almak, kişilerin kendini hakaret edilmiş ve savunmada hissetmelerine neden olur. Bunun yerine insanlar, başkalarının söylediği olumsuz şeylerin önemli olmadığını çünkü gerçek olmadığını fark etmelidirler. Kendilerini zaten seviyorlarsa, başka bir kişi ne söylerse söylesin, huzurlu kalacaklar ve yanlış eleştiriye dikkat etmeyeceklerdir.
Üçüncü anlaşma “varsayımlar yapmayın.” İnsanlar bilgilerindeki boşlukları varsayımlarla doldurmak için öğretilirler ve varsayımlarımıza inanma eğilimindedirler, bu da gereksiz acıya neden olur. Örneğin, biri onlara gülümsediğinde bir kişi başka birinin onları sevdiğini varsayabilir. Bu varsayıma dayanarak kafalarında bir ilişki hayal edebilirler ve gerçek yaşamda bunun gerçekleşmemesi durumunda hayal kırıklığına ve yaralanmaya uğrayabilirler. Veya başka bir örnek vermek gerekirse, bir kişi partnerinin ne istediğini (örneğin, duygusal destek) bildiğini varsayabilir ve partnerleri bunu sağlamadığında üzülebilirler. Ruiz, yerine varsaymak yerine soru sormak ve ihtiyaçlarını ve isteklerini ifade etmek (eleştiriden korkmadan) en iyisi olduğunu savunur.
Dördüncü anlaşma “her zaman en iyinizi yapın.” Ruiz, kişinin en iyisini yapmanın, ruh haline, ne kadar yorgun olduklarına ve diğer birçok faktöre bağlı olarak değişeceğini hatırlatır. “En iyinizi yapmak”, abartmaksızın hareket etmek anlamına gelir. Aynı zamanda, sadece eylemin kendisinden keyif alınan şeyleri yapmak anlamına gelir. İnsanlar dışsal ödüller için (para gibi) şeyleri yaptıklarında, (işin sevmediği için işi yapmadığı gibi) köşeleri kesmeye çalışırlar.
Ancak bir kişi eylemi kendisinden keyif aldığı için yaparsa -örneğin koşmak veya piyano çalmak gibi- en iyisini yapmak kolay olacaktır, çünkü bunu keyif alarak yaparlar. Bir kişi en iyisini yaptığında, iç Yargıcı susturur: hatta başarısız olsa veya dünden biraz daha kötü yapsa bile, her zaman “en iyimi yaptım” diyebilir. Zaman zaman dört anlaşmadan birini yerine getiremeyen biri (ki bu kaçınılmazdır) tekrar “en iyimi yaptım” diyebilir ve sonra sadece kendine kızmadan devam edebilir.
Ruiz, dört anlaşmayı kabul etmenin insanların hareket etme şekillerini korku yerine sevgiyle değiştiren yeni alışkanlıklar yaratacağını ve böylece mutluluk, öz kabul ve derin sevgi dolu bir varoluşa dönüştüreceğini iddia eder.
Ruiz özgürlükten bahsederken, çoğu insanın gerçekten kim oldukları konusunda özgür olmadığını düşünmektedir. İnsanlar doğduklarında “vahşi”diler: çocuklar istediklerini yaparlar ve korkmadan kendilerini ifade ederler. Çocuklar eğlenir, çevrelerindeki dünyanın tadını çıkarır ve geleceği veya geçmişi düşünmeden anın içinde yaşarlar. Bunlar “doğal insan eğilimleri”dir. Ancak yetişkinler, Yargıç ve Kurban’dan o kadar korkarlar ki bunlardan hiçbirini yapmazlar. Özgür olabilmek için yetişkinlerin tekrar “vahşi” olmaları gerekmektedir, yani iç çocuklarıyla bağlantı kurmaları ve çocuklar gibi yaşamaları gerekmektedir: kendileri ve kendi mutlulukları için, korku ve yargı olmadan.
Ruiz, Toltek bilgeliğine göre, özgürlüğe ulaşmanın üç yolu olduğunu düşünür, yani Yargıç, Kurban ve inanç sistemi oluşturan “parazit”i yok etmek için üç yol. İlk yol “ikinci dikkatin rüyası” olarak adlandırılır ve bir kişi korkularıyla yüzleşir ve onları bir bir yıkar, sosyal koşullandırmayı korku yerine sevgi ile değiştiren “yeni bir rüya” ile değiştirir. İkinci yol “savaşçının disiplini” olarak bilinir ve bir kişi duygularını kontrol etmeyi öğrenir, böylece provoke edildiğinde negatif duygularla tepki vermemek daha kolay olur. İkinci yol, kendini affetmekle başlar. Üçüncü ve son yol “ölülerin inisiyasyonu”dur. Üçüncü yol, yaşamın geçici olduğunu ve ölümün köşede olabileceğini fark etmekle ilgilidir. Eğer öyleyse, neden yaşamın tadını çıkarmıyoruz? Keskin bir farkındalıkla yaşamın tadını çıkarmak, bir kişinin burada ve şimdi yaşamaktan zevk almasını sağlayabilir.
Ruiz, okuyuculara her şeyi unutmalarını ve gerçekliğe olan algılarını değiştirme gücüne sahip olduklarını fark etmelerini istiyor. Eğer dört anlaşmayı kabul ederlerse, kendilerini yargılamayı bırakacak ve kendilerini kabul edecekler, etraflarındaki her şeyden sevgi akan bir şekilde görecekler ve hayatı mutlulukla deneyimleyeceklerdir.
“Dört Anlaşma” kitabının sonunda, iki dua yer almaktadır. İlki, insanların birliğini tanımaya yönelik bir “özgürlük duası”dır. İkincisi ise, insanların evrensel sevginin ateşli gücünü benimsemeye teşvik eden bir “sevgi duası”dır.
