Böyle Buyurdu Zerdüşt, Friedrich Nietzsche tarafından kaleme alınmış bir kitaptır (1883–1885). Bir edebiyat eseri ve aynı zamanda felsefi bir çalışmadır, Böyle Buyurdu Zerdüşt.
Böyle Buyurdu Zerdüşt Kitap Özeti
Böyle Buyurdu Zerdüşt’te Zerdüşt, 30 yaşında bir bilge ve peygamber, dağlara çekilir ve 10 yıl boyunca yalnız kalır. Mağarasından çıktığında insanlara bilgeliğini sunmak için insanlığın arasına inmeye karar verir. Ormana doğru yol alırken, “Tanrı ölmüş” haberini henüz almayan yaşlı bir azize rastlar.
Bir kasabaya geldiğinde, sırtında ip cambazının gösterisini izlemek için toplanmış olan insanlara seslenir. Onlara “Üstinsan”ı öğretir ve insanın aşılması gereken bir şey olduğunu söyler. Üstinsan, zihnen ve ruhen evrimleşmiş insanın daha üst bir versiyonudur ve yaşamın anlamıdır; insanlar cennetsel umutlar yerine ona inanmalıdır. Ancak insanlar Zerdüşt’e sadece gülerler. Birdenbire bir alay eden hödük tarafından korkutulan ip cambazı, ipin üzerinden düşer ve ölür. Zerdüşt, ip cambazının cesedini kasabadan uzaklaştırır ve gömer. Ertesi gün, onun insanlarla konuşma görevi olmadığını, ancak bireyleri kitlelerden uzaklaştırma görevi olduğunu anlar. Başka “değer yaratıcıları” bulacak ve onlara Üstinsan hakkında öğretecektir.
Zerdüşt, uzun bir dizi konuşmayla takipçilerine hitap eder. Onlara ruhun üç değişimi hakkında öğretir: yük taşıyan deveden özgürlük seven aslana ve masum çocuğa kadar. Aslan, geleneksel değerleri yıkar, ancak yeni değerleri yaratabilecek olan sadece çocuktur; bu, ruhun kendi iradesini irade edebilme yeteneğini simgeler.
Ayrıca Zerdüşt, Tanrı’ya olan inancını yendiğini söyler ve takipçilerini aynısını yapmaya çağırır. Bunun nedeni, ahiret inancının hayatı kendisinden nefret eden kişiler tarafından yaratıldığını düşünen insanlar tarafından yaratıldığıdır – bu kişiler Üstinsan’a bir köprü olamazlar. Zerdüşt’ün takipçileri yerine, dünyaya nefret eden ve ölümü vaaz edenlere kulak vermek yerine savaşçılar olmalıdır. Değer yaratıcılarının genellikle kitlelerden uzakta, yalnızlıkta yeni değerler yaratma sürecinde olduğunu söyler.
Zerdüşt, farklı insan gruplarının farklı değerlere sahip olduğunu söyler: bir grupta övülen şey, başka bir grup tarafından utanç verici bulunabilir. Sonuç olarak, değerler insanlara gökyüzünden indirilen şeyler değildir – değerler güç kullanımıdır. Başka bir deyişle, nesnel değerler diye bir şey yoktur. Örneğin, komşu sevgisi. Bu geleneksel olarak en yüksek ahlaki değerlerden biri olarak kabul edilse de, Zerdüşt buna Üstinsan’dan kaçmak için bir yol olarak bakar. Başka bir örnek, ölümün yüceltilmesidir. Zerdüşt, hatta İsa’nın bile erken öldüğünü düşünür, çünkü henüz dünyayı sevmeyi öğrenmemiştir; başkaları da bu örneğin etkisi altında acı çekmiştir.
Zerdüşt sonunda yalnızlığa geri çekilir ve öğrencilerine onun taklidi yapmamalarını, ancak kendilerini bulmalarını söyler. Yıllar sonra, eski takipçilerinin onu bir şeytan gibi tasvir ettiğini ve bunun onları yeniden öğretmeye zamanının geldiğini düşündüğünü rüyasında görür. Sonraki konuşmalarda, Zerdüşt birçok konuya değinir, bunlardan biri merhamettir. Ona göre, komşusuna acıma yanlış yerde kullanılır, çünkü acıma sadece yükümlülük ve düşmanlığa yol açar. Büyük aşk, acımadan öteye geçmelidir.
Benzer bir şekilde, “eşitlik” için yapılan protestolar reddedilmelidir. Eşitlik için yapılan ajitasyon genellikle zayıfların kıskançlık ve intikamının bir kılığındadır; insanlar eşit değildir, aksi takdirde Üstinsan’a ihtiyaç duyulmazdı. Zerdüşt, güç isteği kavramını da açıklar; bu “tükenmez, üreten yaşam isteği”, temel insan dürtüsüdür. Herkes güç isteğine sahiptir, ancak sadece güçlüler bu isteği tamamen ifade eder ve sürekli olarak kendilerini aşarlar.
Zerdüşt daha sonra, insanlığın suçlu vicdanını temsil eden bir alay eden cüce, Ağırlık Ruhu’nu devirmekle ilgili bir hikaye anlatır. Ayrıca, boğazına sarılan bir yılanın başını koparan ve sonra kahkahalarla zıplayan bir çobanın bir görüsüne sahiptir – bu, yükleyici, geleneksel değerleri reddetmek için gerekli olan özgürce yaşamak ve iradesini ifade etmektir. İnsanlar arasında dolaşırken, insanların ortalama erdemler ve kolay hayatlarla ne kadar memnun olduklarına iğrenir. İnsanları “olabilecekleri gibi olmaya” çağırır!
Bundan sonra, Zerdüşt mağarasına geri döner ve bir kez daha yalnızlığın keyfini sürer. Henüz insanlığa inme zamanı gelmediğinden, kendisine hitap eder ve temel öğretilerini gözden geçirir. İnsanlığın yüksek bireylerinin, yaratıcıların, yeni değerleri, yeni iyilik ve kötülüğü keşfetmesi gerektiğini tekrarlar. Eski değer sistemleri, yeni bir soyluluk tarafından yıkılmalıdır ve bu yeni soyluluk yeni bir sistem inşa edecektir, gerçekten “iyi ve adil” insanlar tarafından karşı çıkılacak olsa bile.
Bir sabah, Zerdüşt yeni bir düşünceyle uyandığında, hayvan arkadaşlarıyla (bir kartal ve bir yılan) konuşurken her şeyin sonsuz kez tekrarlandığını fark eder. Sonsuz Tekrar öğretisi bir sonraki yaşama inançla farklıdır – aslında, bu aynı yaşama sürekli dönüş anlamına gelir. Sonsuz Tekrar’ı kucaklayabilecek tek bir yaratıcı, güçlü bir insanın iradesini kullanabilen bir kişidir; ortalama insanlar günah, pişmanlık ve dehşetle bunu kucaklayamaz. Zerdüşt daha sonra “Ebedi Tekrar’a olan şehvetini” ifade eden bir şarkı söyler.
Yıllar sonra, Zerdüşt insanlığa bir kez daha inmenin zamanının geldiği bir işareti bekler. Kendisini ziyaret eden bir hüzünlü peygamber, onu uzaktan gelen bir yardım çığlığına dikkat çekerek sarsar. Bunu duyunca, sıkıntılıları yardım etmeye karar verir. İlgi alanları içindeki ormanlardan geçerken, Üstinsan’ın köprüleri olan bir dizi yüksek insanla karşılaşır. Bunlar iki kral, bir bilim insanı, bir büyücü ve bir yaşlı papa’dır.
Ayrıca, “en çirkin adam” olarak adlandırdığı, acıyı düşman olarak görmek yerine acınacak durumda olan bir zavallı kişi ve bir dil bilginin gölgesi ile karşılaşır. Bu insanlar hepsi Üstinsan’a köprüdür, bu yüzden Zerdüşt onları mağarasına geri davet eder ve onlarla bir kutlama ziyafeti ve Üstinsan’ın rolü ve özellikleri hakkında bir tartışma düzenler. İnsanın aşılmış versiyonu olan Üstinsan’ı yakalayarak insanın üstesinden gelme önemini vurgular, bu da güç isteğiyle elde edilir. O gece, yüksek insanlar, bir eşeği tapmaya kalkışırlar ve Zerdüşt onların cehaletini azarlar ve Tanrı’ya olan inancın ötesine geçmelerini över.
Ertesi sabah, Zerdüşt gülen bir aslanla karşılaşır ve bu onun bir kez daha insanlığa son iniş zamanı olduğunu anlaması anlamına gelir. Yüksek insanlar aslanın korkusundan geri çekilirken, Zerdüşt artık onlara acıma eğilimini yendiğini fark eder. Artık olgunlaşmış ve mükemmel hale gelmiştir; çocukları (Üstinsan’ın ırkı) yakındır; ve büyük öğlen yakında doğacaktır. Bununla birlikte, Zerdüşt mağarasını terk ederken güneş gibi parlar.
